قصة الهداية والبحث عن السعادة

إطلاق برنامج «ابتسم» في 80 متوسطة وثانوية في الأحساء غداً









تنطلق صباح غد في نحو 80 مدرسة متوسطة وثانوية للبنين في مدن وقرى محافظة الأحساء نشاطات المرحلة الثالثة لبرنامج التربية السياحية المدرسية "ابتسم"، الذي تنظمه الهيئة العامة للسياحة والآثار بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم.
وأوضح مدير إدارة النشاط الطلابي في الإدارة العامة للتربية والتعليم للبنين في الأحساء يوسف بن عبداللطيف الملحم أن البرنامج في مرحلته الثالثة، يستهدف تدريب 3450 طالباً، من خلال 115 دورة تدريبية، بواقع 30 طالباً في كل دورة، ويتولى تدريب هؤلاء الطلاب 45 مدرباً من معلمي مدارس الأحساء، خضعوا لتدريبات مكثفة في مجال السياحة ومفهومها وأنماطها، كما يشتمل البرنامج على زيارات ميدانية لمجموعة من المعالم السياحية والتراثية في المحافظة، من بينها: منتزه الأحساء الوطني، وعيون الأحساء، وجبل القارة، ومتحف الأحساء، ومنتزه جواثا، وقصرا إبراهيم وصاهود الأثريين، وسوق القيصرية الأثري، وحديقة الحيوانات في الطرف، ومدن الألعاب الترفيهية.
وأشار الملحم إلى أنه بنهاية هذه الدورة التدريبية الثالثة من المشروع تكون الإدارة العامة للتربية والتعليم للبنين في الأحساء بالتعاون مع الهيئة العامة للسياحة والآثار، قد استكملت تدريب- خلال المراحل الثلاث- أكثر من 12 ألف طالب في الأحساء يمثلون مختلف المراحل الدراسية، لافتاً إلى أن البرنامج حقق نجاحات كبيرة ونقلة نوعية لدى الكثير من أفراد المجتمع في مفهوم السياحة من خلال فكرته، التي تنطلق من نشر ثقافة سياحية قيّمة وتحقيق تربية سياحية هادفة في المجتمع، وتحديد نقاط الالتقاء المشترك بين مفهومي السياحة والتربية، وتهدف إلى تعزيز الانتماء والولاء الوطني من خلال استشعار أهمية المكتسبات الوطنية والاعتزاز بالمقومات السياحية ومظاهر الحضارة والأماكن التاريخية في المملكة والمحافظة عليها وتعميق مفاهيم التربية السياحية الهادفة لدى أفراد المجتمع وغرس ثقافة العمل السياحي لدى النشء. وأضاف أن الدورة تنفذ في الفترة الصباحية بواقع 6 ساعات في يوم تدريبي، مع الاستفادة من مراكز مصادر التعلم، واستعراض الحقيبة التدريبية والوسائط المصاحبة للطالب في محيط المدرسة، كما سيتم توزيع حقيبة لكل طالب تحتوي على الكتيب التعليمي، وكتيب الدليل السياحي، والهدية السياحية، والخريطة السياحية، بجانب زيارة الأماكن السياحية، ومنح الطلاب المشاركون شهادة حضور دورة في نهاية البرنامج التدريبي.

التشديد على منسوبي التربيـة والتعـليم بعدم التنازل عن حقهم عند الاعـتداء عليهم


شددت وزارة الداخلية ممثلة في إمارة المنطقة الشرقية على منسوبي وزارة التربية والتعليم من مديري المدارس والمعلمين ومن في حكمهم بعدم قبول التنازل في حالة تعرّضهم للاعتداء من قبل الطلبة وأولياء أمورهم، وكذلك منسوبو وزارة الصحة وما يتعرضون له من اعتداءات أثناء عملهم. وبيّنت الإمارة في خطابها والذي وجّهته إلى مديري إدارة التربية والتعليم والشؤون الصحية، وتلقت "اليوم" نسخة منه، ضرورة أخذ التعهّدات المشددة على كل من يتقدم بشكوى بعد تعرّضه للاعتداء بعدم التنازل مهما كانت الأسباب.أشارت الإمارة في خطابها إلى أن تشديدها ورفضها قبول تنازل المتعرضين للاعتداء بعد إجراءات التحقيق في الموضوع نظراً للضغوط الخارجية يكون فيه إضاعة لجهد جهات التحقيق وإشغالهم عن القيام بأعمال أخرى وكذلك إفلات المعتدين من العقوبة الرادعة. كما بيّنت أن إصرار المعتدى عليه بعدم التنازل تمهيداً لمحاسبة المعتدين فيه رد لهم ولمن يقدم على مثل عملهم.
جاء ذلك بعدما انتشرت مؤخراً ظاهرة الاعتداءات على منسوبي التربية والتعليم من قبل الطلبة وأولياء أمورهم جراء بعض المواقف والاختلاف في وجهات النظر، والتي شكلت مصدر إزعاج قوي للجهات الأمنية والتي تبذل قصارى جهدها في القبض على هؤلاء المعتدين والتعرّف على الأسباب الحقيقية وراء ذلك، وبعد أن تأخذ القضية طريقها يقوم المعتدى عليه من المديرين او المعلمين أو من في حكمهم بالتنازل عن حقه، مما يضع الجهات الأمينة وإمارات المناطق والمحافظات في حرج شديد مع هؤلاء المعتدين الذين تم التنازل عنهم.

مكه المكرمه .. طالب يطعن زميله في مدرسة ثانوية


تحقق شرطة العاصمة المقدسة في قضية تعرض طالب في الصف الثاني الثانوي لطعنة غائرة من زميله في الصف بعد خلاف نشب بينهما أمس الأول،
وكان خلاف نشب بين الطالبين أثناء فترة الاستراحة، وعلى إثره بادر طالب يحمل خنجرا بغرسه في صدر زميله في الصف نفسه من الجنسية المالية في مدرسة الملك فهد الثانوية في حي القشلة، ما دفع أحد المعلمين إلى نقل الطالب المصاب إلى مستشفى الملك عبد العزيز في الزاهر لتلقي العلاج.
وأوضح شقيق المعتدى عليه محمد عبد الرحمن «تعرض أخي لطعنة من أحد زملائه نتيجة مشادة كلامية بينهما، وبادر أحد المعلمين بنقله إلى المستشفى لتلقي العلاج دون إبلاغ الأجهزة الأمنية عن الاعتداء»، وأضاف: فور علمنا بالمشكلة اتصلنا بالجهات الأمنية بعد التصرف غير التربوي من المدرسة في حل القضية التي لم تقم بدورها المطلوب، إذ يستوجب تسليم المعتدي للأجهزة الأمنية إلا أنها اكتفت بالقول بأنهم سيحققون مع الطالب المعتدي السبت المقبل، ما يضع علامات استفهام عدة، لكن الشرطة تولت التحقيق في القضية.
من جهته، أكد الناطق الإعلامي في شرطة العاصمة المقدسة الرائد عبد المحسن الميمان تسلم قسم شرطة جرول القضية، وأن التحقيق يجري فيها حاليا تمهيدا لتحويلها لجهة الاختصاص.

حريق متعمد في ثانويه


تبحث سلطات الأمن في القريات عن مجهولين أضرموا النار في مقصف مدرسة ثانوية في حي الفيصلية. وقالت المصادر إن غرفة عمليات الدفاع المدني تلقت، البارحة الأولى، معلومات عن اشتعال نار في مدرسة ثانوية وتحركت عربات الإطفاء إلى المكان واحتوت الحريق المنحصر في المقصف. وباشرت الأجهزة الأمنية الحادث بعد ترجيح وجود شبهة جنائية.

تهديدات طالب تحتجز المدير في غرفته


تحصن مدير مدرسة ثانوية في مركز مربة في منطقة عسير بغرفة مكتبه ليحمي نفسه من طعنات محتملة من سكين طالب مراهق. تعود حيثيات الواقعة التي حدثت أمس الأول إلى حضور والد المتهم إلى المدرسة لإثناء نجله من سحب ملفه، لكن الأخير أصر على موقفه وتطور الخلاف بين الأب والابن إلى شجار ما استدعى تدخل منسوبي المدرسة واستدعاء الشرطة غير أن الطالب فلت من قبضتهم وأطلق ساقيه للريح ثم عاد بعد نحو ساعة وتسلق جدار المدرسة حاملا أداة حادة هدد بها المدير الذي فضل التحصن في مكتبه، في الوقت الذي حررت فيه الإدارة محضرا رسميا في الشرطة ضد الطالب المشاغب.

إقناع شابة بالتراجع عن الانتحار



استطاع أفراد الدفاع المدني أمس الأول إقناع فتاة للعدول عن الانتحار، بعدما صعدت إلى سطح مبنى مدرسة تحت الإنشاء في حي المنشية قرب محافظة العلا (400 كيلو مترا شمال المدينة). وأبلغ الناطق الإعلامي في الدفاع المدني العقيد منصور الجهني أن الفتاة البالغة من العمر 23 عاما تعاني مرضا نفسيا ولم تستجب لمحاولات إثنائها عن خطوتها المحتملة، فاضطرت فرق الدفاع المدني إلى نصب وسائد هوائية في المكان وبعد حوار قصير مع رجال الدفاع المدني تجاوبت الفتاة وسلمت نفسها إلى الجهات المختصة بحضور أفراد أسرتها.

تحطم واحتراق طائرة شراعية.. ولا ضحايا










سقطت طائرة شراعية كانت تتأهب للتحليق أمس في فضاء المجمعة، ولم يصب بأذى أي من الطيارين أو من كانوا على الأرض. وبحسب المعلومات المتوافرة فإن الطائرة التي أقلعت لتوثيق وتصوير معالم ومشاهد محافظة المجمعة من الجو انحرفت بعد دقائق من إقلاعها واصطدمت مع خطوط كهرباء ضغط عال وسقطت على الأرض بسبب خلل في المحرك وطالتها النيران. وانطلقت إلى موقع السقوط فرق من الدفاع المدني لتطفئ نيران الشراعية المحطمة. ولم يسجل الحادث أية إصابات لقائد الطائرة ورفاقه. وذكرت المصادر أن الطائرة التي وصلت المحافظة بدعوة من بلديتها لاستكمال مهمة التوثيق سقطت واحترقت وتسببت في انقطاع التيار الكهربائي عن المحافظة لأكثر من ساعة كاملة قبل أن تتدخل فرق الطورائ لإعادة التيار، وإصلاح العطب في الخط الكهربائي المتضرر.

مزحه ثقيله تنتهي بغيبوبه


كادت مزحة ثقيلة أن تودي بحياة شاب في مقتبل العمر، عندما فوجئ بمجموعة من أصدقائه يرتدون أقنعة يهجمون عليه ويضعون كيسا بلاستيكيا على وجهه ويحملونه في صندوق سيارة ويلقون به قرب منطقة جبلية في وقت متأخر من البارحة الأولى، ولم يفق الأصدقاء من مزاحهم الثقيل إلا عندما دخل رفيقهم في نوبة غيبوبة فاضطروا إلى إسعافه إلى مستشفى خاص في محايل عسير. وذكرت مصادر طبية أن الفتى تلقى العلاج وغادر المستشفى.

شابان يضربان والدهما وشقيقتهما ويهددان بحرق منزل الأسرة


تحقق دائرة الاعتداء على النفس بهيئة التحقيق والإدعاء العام في مكة المكرمة مع شقيقين "35،33 عاماً" سعوديي الجنسية، إثر القبض عليهما بعد ضربهما والدهما والتلفظ عليه ومحاولة حرق منزل أسرتهم بحي الخنساء في مكة المكرمة.

وكشفت معلومات أن غرفة العمليات المشتركة بشرطة العاصمة المقدسة تلقت بلاغ استغاثة من الأب وزوجته وبناته إثر محاولة إحراق منزلهم على يد اثنين من أبنائهم.


وباشرت الدوريات الأمنية الحالة وتمكنت من ضبط أحد الجناة في حين تمكن الآخر من الفرار، حيث جرى إعداد محضر وتسليم القضية لمركز شرطة المعابدة، وقد تمكنت فرق البحث والتحري بالقسم من إلقاء القبض على الآخر.


وكشفت التحقيقات أن الشابين عاطلان عن العمل ومن مدمني المخدرات كانا يطلبان النقود من والدهم وشقيقتهم المعلمة ويقومان بالتلفظ والسب على والدهم وكافه بقيه أفراد الأسرة وقد حاولا ضرب شقيقتهم المعلمة.


وأشار المصدر إلى أن الشابين أقدما على ضرب والدهم كذلك وطرحه على الأرض والتهديد بحرق المنزل إذا لم يوفروا لهم النقود وجرى إحالة ملف القضية لهيئة التحقيق والإدعاء العام بحكم الإختصاص .

سيارة مرسيدس معمم عن سرقتها ترشد إليه

مقيم يسرق السيارات بالرياض ويبيعها كقطع غيار


أوقعت شرطة منطقة الرياض بجانٍ من جنسية عربية في العقد الثالث من العمر لتورطه في سرقة سيارات وبيعها كقطع غيار.



وأوضحت مصادر مطلعه أن معلومات توافرت لشرطة الرياض حول قيام أحد الأشخاص بسرقة سيارات ونقلها إلى إحدى الورش ومن ثم تفكيكها وبيعها كقطع غيار، فتم على أثرها تشكيل فريق عمل للتحري أسفرت جهوده عن الاشتباه بأحد الوافدين العرب "30 سنة"، وبمراقبته وجدت لديه سيارة مرسيدس اتضح أنها مسروقة ومعمم عن سرقتها من مركز شرطة المربع، فتم القبض عليه، وبالتحقيق معه اعترف بقيامه بسرقة السيارات لغرض بيعها كقطع غيار مستعملة، وصدق اعترافه بذلك شرعاً.

ملصق على منزل مواطن يكشف وكراً لتهريب وتشغيل الخادمات


كشف مواطن عن وكر للخادمات الهاربات في إسكان مدينة الدمام أدى للقبض على مواطنة تتاجر في العاملات المنزليات الهاربات من كفلائهن وبرفقتها ثلاث خادمات تقوم بتشغيلهن في المنازل مقابل 25 ريالاً في الساعة الواحدة .



وفي التفاصيل التي نقلها المواطن أنه فوجئ أثناء خروجه من منزله بإسكان الدمام بوجود ملصق على الباب الخارجي كتب عليه " أم باسل لتأجير الخادمات.. الاتصال على رقم هاتف ..." مبدياً استغرابه من الجرأة التي دفعت مخالفي الأنظمة للمجاهرة بذلك ووضع ملصقاتهم على أبواب المنازل، مشيراً إلى أنه على الفور تقدم ببلاغ لدى الجهات الأمنية والتي أعدت كميناً محكماً وتم القبض على "أم باسل" ومعها ثلاث خادمات تتستر عليهن وتشغلهن بالساعة الواحدة .






وأوضح مدير جوازات المنطقة الشرقية اللواء فهد بن عبد العزيز الحميدي، أن الجوازات مستمرة في متابعة وملاحقة المخالفين لنظام الإقامة، مؤكداً أن من يؤويهم أو يتسترعليهم ويقوم بتشغيلهم أو نقلهم سيعرض نفسه للغرامة أو السجن أو العقوبتين معاً، كما أن الغرامة تتعدد بتعدد الأشخاص المخالفين لنظام الإقامة.






ودعا اللواء الحميدي المواطنين والمقيمين للحذر من مغبة التعامل مع المخالفين لنظام الإقامة والإبلاغ عن المخالفين وأماكن وجودهم لتفادي الأضرار والمشاكل التي تترتب على وجودهم في البلاد.

الحوثيون يبلغون عن مكان دفن السعوديين

صنعاء تعتقل خمسة منتمين للقاعدة في مأرب




أحد عناصر الحوثيين يجمع ألغاما في منطقة حرف سفيان أمس






اعتقلت السلطات اليمنية خمسة أشخاص يشتبه في انتمائهم لتنظيم " القاعدة " خلال عمليات دهم متفرقة نفذتها قوات متخصصة في مكافحة الإرهاب على مناطق مختلفة في محافظة مأرب، شرقي البلاد.
وقالت المصادر إن حملة تعقب أمنية موسعة نفذتها قوات متخصصة في مكافحة الإرهاب في مناطق حدودية، شرقي البلاد، أسفرت عن اعتقال الخمسة وبحوزتهم أسلحة مختلفة إثر عمليات دهم مباغتة استهدفت عدداً من المواقع المتفرقة في مأرب، مشيرة إلى أن التحقيقات جارية مع المعتقلين للوقوف حول حقيقة ارتباطهم التنظيمي بتنظيم " القاعدة " .
وعلى صعيد تطورات الأوضاع في صعدة قالت مصادر مطلعة إن الحوثيين أبلغوا لجنة وقف إطلاق النار عن مكان دفن الجنديين السعوديين، وقالت إنه يجري حاليا الترتيبات لإعادة جثمانيهما إلى المملكة بعدما كشف الحوثيون أنهما توفيا في المعارك التي دارت بينهم والجيش السعودي في الثالث من شهر نوفمبر من العام الماضي . من جانب آخر شن الحزب الحاكم هجوماً على محافظ صعدة السابق حسن مناع الذي أقاله الرئيس علي عبدالله صالح قبل أيام.

تدشين أسبوع المرور "احذر أخطاء الآخرين"







تبدأ إدارات المرور في مختلف المناطق والمحافظات يوم 28 من الشهر الجاري في تنفيذ فعاليات أسبوع المرور الخليجي 26 تحت شعار "احذر أخطاء الآخرين".
ووجه مدير عام الإدارة العامة للمرور اللواء سليمان بن عبدالرحمن العجلان إدارات المرور بالبدء في إعداد برامج تثقيفية وتوعوية عن شعار الأسبوع من خلال المحاضرات والندوات، وإقامة المعارض المصاحبة للأسبوع، فضلا عن تنظيم زيارات لرجال المرور إلى المدارس الثانوية والجامعات لإلقاء المحاضرات، وتبصير الشباب بضرورة توخي السلامة، والتقيد بتعليمات المرور وأنظمة السير، مشيرًا إلى أن برامج الأسبوع تستهدف وبصفة كبيرة طلاب المدارس والجامعات.

دعوة 236 من متضرري سيول جدة لاستلام شيكاتهم السبت










دعت وزارة المالية 236 مواطناً ومواطنة من متضرري كارثة سيول جدة إلى الحضور إلى إدارة الدفاع المدني بمحافظة جدة يوم السبت المقبل لاستلام شيكاتهم التعويضية ومقابلة اللجنة السادسة في الأسبوع الثاني من مواعيد صرف التعويضات، مصطحبين معهم المستندات المطلوبة .




وأشارت مصادر مطلعة أن الصرف سيستمر حتى الانتهاء من 11500 مواطن ومواطنة تم حصر ممتلكاتهم وتقديرها، ومن ثم سيتم البدء بعد الانتهاء من قطاع العقارات في صرف تعويضات قطاع السيارات.

شطفت عينيها بـ «الكلور» وكسرت رجلها

الشرقية تسجل أول حالة اعتداء من زوجة أب على رضيعة





أنوار



أنوار قبل خروجها من المستشفى.




باشرت شرطة مركز الجفر بالأحساء التحقيق في قضية اعتداء على طفلة من قبل زوجة والدها بعد أن قدمت والدة الطفلة شكوى رسمية ضدها. و خرجت أمس الطفلة "انوار" والبالغة من العمر 6 أشهر من مستشفى الولادة والاطفال بالاحساء بعد ان قضت 14 يوما لتلقي العلاج بعد تعرضها للاعتداء على يد زوجة أبيها. أوضح ذلك لـ (اليوم) خال الطفلة المجني عليها حسين الناصر . وقال بأن الاطباء ذكروا له بأن نسبة شفائها من الاعتداء بلغت 60 بالمائة .مضيفاً إنها تعرضت للشطف بمادة الكلوركس على يد زوجة والدها مما أدى إلى تورم عينها . وأوضح بأنه سبق لها أن كسرت رجلها اليمنى بكسرٍ مضاعف وتم علاجها وعاودت كسر رجل الطفلة مرةً أخرى قبل أن تعتدي عليها بسكب المادة الحارقة على وجهها. وبين أن شرطة الأحساء تحتجز زوجة الأب حالياً تمهيداً لاحالتها للقضاء,بعد شكوى تقدمت بها والدة الطفلة. وقال الناصر "تجاهلنا الشكوى عليها سابقاً لعدم وجود أي دليل في المرتين السابقتين ولكن الله اراد أن يطيح بها عندما سكبت على الطفلة مادة الكلوركس. لافتاً إلى أن والد الضحية حضر للمنزل محاولاً الضغط على والدة "أنوار" من أجل التنازل عن الشكوى التي رفعتها ضد زوجته الأخرى و التي تبلغ من العمر 23 عاماً، مبيناً بأن مطالباته قوبلت بالرفض الى حين انتهاء القضية والبت فيها . مطالباً حقوق الانسان بالتدخل في الموضوع ومتابعة سير القضية. من جانبه أوضح مصدر أمني بمركز الجفر بمحافظة الاحساء بأن التحقيقات مازالت مستمرة مشيراً إلى أنهم مازالوا ينتظرون التقارير الطبية للطفلة في حين تمت إحالة الجانية إلى رعاية الفتيات بالمحافظة.

قرني خروف توقف شابا في شرطة الدمام






أحالت شرطة الدمام حدثا يبلغ من العمر 16 عاماً بعد القبض على (قرني) خروف في سيارته. وتعود تفاصيل القضية الى أنه عندما استوقفت دورية أمنية الشاب وهو يقود سيارته في غرب الدمام وعند تفتيش مركبته عثر على ( القرنين ) وتم التحفظ عليهما لاشتباه رجل الأمن في أن يكون قد عبأ مادة ممنوعة داخل ( القرنين ) وتمت إحالة الحدث لدار الملاحظة الاجتماعية بالدمام للتحقيق معه ومعرفة أسباب احتفاظه بالقرنين ولماذا يحتفظ بهما في سيارته وقد اتضح من خلال التحقيقات مع الحدث أنه حصل عليها من أحد الأسواق بحفر الباطن ولا يوجد سبب معين للاحتفاظ بهما وأطلق سراحه وتم التحفظ على (القرنين).

مداهمة منجم في الخفجي










بعد أن تناقلت الأوساط المحلية نبأ وجود قارئ رقية شرعية يدعي علم الغيب ويقوم بملامسة النساء لعلاجهن،اتخذت الجهات الأمنيه إجرائها بالقبض على قارئ رقية مشهور بمحافظة الخفجي ، وعلى اثر عدة بلاغات وشكاوى تلقتها الجهات الأمنيه من عدة مواطنين بسبب ارتكاب القارئ العديد من المخالفات الشرعية وتجاوزاته النظامية، وعليه شكلت فرق ميدانية لمتابعته والتحري عنه، حيث اتضح لهم صحة البلاغات وعلى الفور تم القبض عليه ولا يزال التحقيق جاريا.

الابتعاث للخارج قرار حكيم يحتاج إلى ترشيد
د. أحمد بن محمد العيسى

تحدث في المقال السابق عن التحولات العميقة التي تحدث اليوم في قطاع التعليم العالي في المملكة، وأشرت إلى أن من أبرز التحولات التي سيكون تأثيرها عميقاً في المستقبل هو برنامج الابتعاث الطموح الذي تنفذه وزارة التعليم العالي وبدأ منذ عام تقريباً ويستهدف ابتعاث آلاف من شباب المملكة للدراسة في الخارج في جامعات وكليات معترف بها أكاديمياً وعلمياً وتتوزع في مختلف بلاد العالم المتقدم. هذا البرنامج الطموح سيوفر لقطاع الأعمال ولمؤسسات التعليم العالي نوعية مختلفة من الكفاءات البشرية التي تأخرنا كثيراً في تأهيلها وظننا لفترة أن مؤسساتنا التعليمية والتدريبية أصبحت في نفس المستوى من التأهيل والفكر والمعرفة.

لا أريد أن أطيل في شرح إيجابيات الابتعاث ولا أظن أن هناك من أهل الرأي والحكمة يجادل في أهميته وحاجة الوطن له، والمتأمل يرى أن أبرز قيادات العمل في مؤسساتنا الحكومية والخاصة.. في المؤسسات التعليمية والاقتصادية هم ممن تعلم ودرس وتدرب في جامعات أو معاهد دولية. وهذا بالطبع لا يعني أن مؤسساتنا التعليمية والتدريبية لا يمكن أن تصل إلى مستوى متقدم مقارنة بغيرها، أو أننا يجب أن نركز على الابتعاث ونخفض اهتمامنا بمؤسساتنا المحلية، بل نحن نحتاج إلى الاثنين، نحتاج إلى تطوير مؤسساتنا والاعتماد عليها، ونحتاج إلى الابتعاث للحصول على تأهيل أعلى أو تأهيل متخصص أو تأهيل إضافي مثل برامج اللغة الإنجليزية وغيرها.

وبما أن للابتعاث إيجابيات كثيرة، فإن له أيضاً سلبيات كثيرة.. وكما أن هناك من يعظم الإيجابيات ولا يرى غيرها ومن أجل ذلك يدعو إلى مزيد من فرص الابتعاث وفي مختلف التخصصات ويتأفف من الآراء التي تبدي اعتراضاً أو تنادي بالترشيد، فإن هناك من يعظم السلبيات ولا يرى غيرها وينادي بوقف هذا الشر المستطير وبإغلاق هذا الباب الذي لا يأتي بخير!!

ولكن الخير في الرأي الوسط فلا جدال - كما أشرت - في أهمية الابتعاث وحاجة البلاد له، ولا جدال أيضاً في أن هناك سلبيات كثيرة للابتعاث تحتاج إلى دراسة وتأمل، وكلما استطعنا تحقيق مزيد من الإيجابيات وتكثيرها وتقليل السلبيات وتحجيمها نكون قد نجحنا في الاستفادة القصوى من هذا البرنامج الطموح، ونجحنا في تحقيق أفضل العوائد لبلادنا ولمستقبل التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.. وأعتقد أن من الحكمة الاستفادة من تجربة الابتعاث السابقة، فهذا الأمر ليس بجديد علينا.. فقد كانت حركة البعثات الدراسية نشيطة في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، وكاتب هذه السطور قد استفاد من تلك الفرص ويعترف بالفضل لله أولاً ثم للدولة التي وفرت وشجعت تلك البرامج، ثم للمسؤولين الذين تغلبوا على العوائق البيروقراطية والمالية وساهموا بفتح فرص الابتعاث للشباب الطموح للدراسة في جامعات لها وزنها العلمي والتعليمي على مستوى العالم.

إذن تلك التجربة تحتاج إلى دراسة وتمحيص وتأمل ونقد، واستغرب حقيقة بأنه على الرغم من أن التجربة كانت ثرية والأعداد التي استفادت من فرص الابتعاث في الماضي كثيرة، ولكن لا تجد دراسات علمية رصينة تناقش الموضوع وترصد الإيجابيات والسلبيات وتعرض نتائجها في مؤتمرات وندوات وتطرح رؤاها على المسؤولين والمهتمين والمخططين لبرامج الدراسات العليا في جامعاتنا لعلها تستفيد فتطور برامجها وتعمل وفق المعايير والأسس التي تفوقت بها جامعات دولية تساهم اليوم مساهمة عظيمة في الثروة المعرفية والتقدم التكنولوجي والنمو الاقتصادي العالمي.

وأعتقد أنه لا يوجد مبرر منطقي ولا عقلاني بعد تلك التجربة الثرية أن نفتح الباب بهذه الضخامة وبهذه السرعة لابتعاث شباب غض تخرَّج للتو من المرحلة الثانوية وبدون برامج للتهيئة والإرشاد والتوجيه وبدون متابعة حقيقية، وفي ظل قصور في أداء الملحقيات الثقافية وضعف في دورها، وفي زمن صعب، ولدول أصبحت كل يوم تضيف قوانين وأنظمة وإجراءات جديدة ومعقدة للأمن وللهجرة والانتقال والسكن وللقبول في الجامعات، ولبيئات أيضاً فيها التطرف الفكري الديني وغير الديني وفيها الانسلاخ الأخلاقي ثم نقول إن الشباب مسؤولون قانونياً عن تصرفاتهم وعن متطلبات الدراسة والسكن والانتقال، وأن ما من أحد يستطيع التدخل - إلا بتكاليف ومحامين وقضايا - فيما لو تعرض أحدهم لقضية أمنية أو سلوكية أو غير ذلك.

إن الدولة ممثلة في وزارة التعليم العالي والسفارات السعودية مسؤولة تماماً عن أولئك الشباب ولا ينبغي التقليل من هذه المسؤولية، ويجب وضع آليات فعالة للمتابعة والمساعدة في حالة وجود حاجة للمبتعث أو تعرضه لمشاكل صغيرة كانت أم كبيرة، ويجب توفير معلومات متكاملة للمبتعثين عن الأنظمة الجامعية وغير الجامعية، كما يجب فتح قنوات مباشرة عبر شبكات المعلومات مع المبتعثين وعرض التجارب والأنشطة الناجحة التي بذلها بعض المبتعثين، وكذلك عرض التجارب غير الإيجابية ليتعرف عليها المبتعثون والمهتمون.. كما ينبغي التفكير في آليات لربط الأسرة مع المبتعث من خلال المحلقيات مباشرة، وجعلها تعيش مع المبتعث في كل صغيرة وكبيرة ووسائل الاتصال اليوم ميسرة وشبه مجانية.

إنني أعرف أن المسؤولين في وزارة التعليم العالي مهتمون بإنجاح التجربة وقد بذلوا جهوداً كبيرة في تنظيم برامج الابتعاث فقد استقبلوا آلاف الطلبات ونسقوا مع عدد من الجهات ومع السفارات الأجنبية، ولكن يفترض أن الوزارة قبل أن تعلن عن برامج الابتعاث شكلت فريقاً علمياً من أصحاب الخبرة والرأي ودرست كل الاحتمالات ووضعت الضوابط اللازمة، فهذه منح دراسية غالية ومهمة تكلف الخزينة العامة ملايين الريالات، ولذا من حق الدولة والمجتمع وضع الضوابط والشروط الصارمة للحصول على المنحة، ويجب على المتقدم اجتياز اختبارات تحريرية ومقابلات شخصية، ويجب دراسة ملفات المتقدمين وإخضاعها للتقويم بشفافية وعدالة.. وكان يمكن أيضاً قيام الوزارة بجهد أكبر في ترتيب برنامج الابتعاث بحيث يمكن اختيار جامعات معينة لها سمعة أكاديمية وعلمية في مختلف البلدان المتقدمة، والتفاوض معها رسمياً باسم الحكومة السعودية للحصول على قبول مباشر للمبتعثين وبحصص معينة وفي تخصصات معينة، بدلاً من فتح الباب أمام الطلاب والطالبات للبحث عن قبول بجهد شخصي فتجده يطرق أبواب من يعرف ومن لا يعرف أو لمؤسسات تجارية تساعده في الحصول على قبول وفي جامعات متوسطة أو متدنية المستوى.

لقد كتبت هذه الأفكار بعد أن تلقيت ملاحظات قيمة من مسؤولين في جامعات أجنبية عديدة ترقبوا برنامج الابتعاث بفارغ الصبر، ولكن مع وصول أول دفعات المبتعثين تبين لهم أن عدداً غير قليل من الطلاب يحتاجون إلى تهيئة وإرشاد وتعريف بطبيعة الدراسة وكثير من الطلاب يفتقرون لقيم الاعتماد على النفس والمثابرة والتحدي إضافة إلى مهارات الاتصال وقدرات اللغة، وهذه الملاحظات نجدها نحن هنا في مؤسسات التعليم العالي السعودية، حين يأتي كثير من الطلاب من المرحلة الثانوية - بغض النظر عن درجاتهم العلمية - وهم في حاجة كبيرة إلى التوجيه والإرشاد والمتابعة فبعضهم يعتبر الدراسة الجامعية مجرد محاضرات ومجرد نزهة يومية لمكان اسمه جامعة.. وهم بحاجة أيضاً إلى نقلة نوعية كبيرة في مهارات التعلم وفي مهارات الاتصال وفي الاهتمام بالوقت وبمهارات التنظيم والمذاكرة.. وهم بحاجة كبيرة إلى الثقة بالنفس وبالقدرات الشخصية وبالمسؤولية الشخصية عن القرارات الفردية.

وهذه الملاحظات أكتبها بدافع الحرص على نجاح برامج الابتعاث وتعزيز إيجابياتها وتقليل سلبياتها، فإن البلاد غالية والأبناء يستحقون الدعم والتوجيه والمتابعة.. والأوقات مهمة.. والفرص قد لا تتكرر بسهولة.

تأتي الرغبة في مواصلة التعليم في الخارج أحد الظواهر التعليمية التي شهدتها مؤخراً الساحة السعودية على خلفية فرص الابتعاث الهائلة المتاحة للمواطنين والمواطنات التي يقدمها لهم برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث؛

إذ لم يعدم بيت سعودي من طرح خيار الابتعاث للنقاش والمداولة بين أفراد تلك الأسر بمجرد إنهاء الابن، أو الابنة للمرحلة الثانوية، أو الجامعية مشكِّلة بذلك ظاهرة يتنازعها ويقود دفتها إما استجابة للوجاهة الاجتماعية، أو الرغبة في اقتناص فرصة تعليمية ذا إمكانيات قد لا تتوافر في التعليم المحلي، وربما يضاف إلى ذلك سبب آخر يتمثل في الرغبة في مجاراة خيار الأقران والأصدقاء. كما أنه يأتي استجابة لاستحقاق مرحلي دفع بصانعي القرار لاعتماده.

لا يمكن إغفال الوجاهة الاجتماعية في مسعى بعض الأسر الدفع بأبنائها وبناتها لمواصلة ركضهم التعليمي في جامعة خارج البلاد من غير إدراك ودراسة مستفيضة لقرار بمثل هذا الحجم وتبعاته المترتبة عليه. وعلى الجانب الآخر نجد أن هناك أسر تبني قرارها والدفع بفلذات أكبادهم لمواصلة تعليمهم في الخارج لإدراكها أن هناك مردودا إيجابيا هائلا من جراء الإقدام على خطوة كهذه؛ نظراً لافتقار الجامعات المحلية إلى تخصصات معينة حديثة، ووجود فجوة معرفية كبيرة بين الطالب الذي يدرس في جامعة محلية والطالب الذي يدرس في الخارج. كما أن الركض المحموم باتجاه اقتناص فرصة الابتعاث يصدق أن يكون أحياناً نتيجة لتقليد الأقارب والأصدقاء الذين حزموا حقائبهم وتوجهوا للخارج لإكمال مسيرتهم التعليمية من دون أخذ في الحسبان أية نواحٍ أخرى ومدى وجود قدرات وإمكانيات ذاتية مسبقة لضمان نجاح خوض تجربة بمثل هذا الحجم.

وبين هذا وذاك تأتي نظرة مسيرة هذه البلاد التي ارتأت أن الابتعاث في هذه المرحة ضرورة واستثمار تنموي عالي القيمة يمكن تحقيق العديد من المكاسب من جراء الأخذ به على مختلف الأصعدة والنواحي. فنجد أولاً أن الابتعاث للدراسة في الخارج يمثل إحدى استحقاقات المرحلة الراهنة التي تتطلب استثمار في موارد بشرية يقع على كاهلها الاطلاع على المعارف والعلوم التي جادت بها جامعات الغرب، ومراكز أبحاثه، ومعامله، وبخاصة ذات الصبغة التطبيقية، ومن ثم العمل على توطين تلك المعارف والعلوم. والدراسة في الخارج تتيح لتلك الموارد والكفاءات البشرية أيضاً القدرة على متابعة دائمة للجديد في تلك المجالات، مما يجعل دولاب التنمية لدينا متجدداً بفضل تلك العقول التي تعمل على استقطاب الجديد والإفادة منه بصفة دائمة ومستمرة.

والأمر لا يتوقف على ذلك فقط، وإنما تمثل الدراسة في الخارج إحدى العناصر الجوهرية لتنمية قدرات أبنائنا. نحن نمر بطفرة إنمائية سريعة الوتيرة في شتى المجالات الاقتصادية، والاجتماعية، والصحية، والتعليمية. ومن هنا فنحن بحاجة إلى من يتولى دفتها بدلاً من الاعتماد كلية على الخبرة الأجنبية. أبناؤنا هم من يجب أن يكونوا الفاعل الأول في حركة البناء والتطوير، وذلك لا يمكن أن يتحقق من غير أن نسعى بقوة إلى الاستثمار والتوظيف الأمثل لتلك القوى البشرية الوطنية المحركة للتنمية من خلال تعليمهم، وتدريبهم، وابتعاثهم إلى بلاد الشرق والغرب، حيث مظان المعرفة، والمستجدات، والابتكارات العلمية، والتكنولوجية.

كما أن القيادة العليا ترى أن الدراسة في الخارج عامل مهم لخلق جيل ذي أفق منفتح على ثقافات، وعادات، وتقاليد الشعوب الأخرى يعمل في كل أحواله على أخذ وتبنِّي المفيد منها، وإبداء قدر عالٍ من الاحترام والتقدير للعادات والتقاليد المخالفة لما نملكه. وهذا الانفتاح المتوقع كنتيجة حتمية لتحقق فرصة الدراسة في الخارج يؤدي كذلك إلى أن يكون الدارسون أداة لبناء جسور التواصل والتفاهم بيننا وبين العالم الخارجي مما يزيد من مجالات التعاون بيننا وبين دول العالم، ويعزز أواصر صداقتنا لشعوب العالم، وبالتالي تزداد معارفنا، وفهمنا لطبيعة الشعوب والثقافات، وبخاصة في ظل ما يمكن تسميته بحالة من الاعتمادية الاقتصادية والتقنية والعلمية المتبادلة بيننا وبين دول العالم ذات قصب السبق في تلك المجالات. كما أنّ الدراسة في الخارج أيضاً تجعل الدارس أكثر شمولية وعمقاً في نظرته لمجتمعه وقضاياه الاجتماعية، والثقافية، والتعليمية وفي الوقت نفسه تعمل على تهذيب نظرته، وجعل حكمه على الكثير من الأمور أقرب إلى الواقعية، وأكثر عقلانية، وشمولية، ودقة، نظراً لثراء تجربة الدراسة في الخارج التي تساهم في إعادة تشكيل الدارس لذاته من جديد، ولأنها تطلعه على رؤى ومعارف وفلسفات أخرى.

الدراسة في الخارج وسيلة أيضا لإكساب المبتعثين قيماً مهنية نحن بحاجة إلى نقلها إلينا، ومن ثم جعلها من تقود تصرفاتنا المهنية في جميع الميادين، ليس من باب إفشاء السر حين القول بأننا في تسييرنا أو إدارتنا لدفّة أعمالنا، نفتقد إلى قدر عال من الانضباطية والجديّة، والإخلاص عند أدائنا لما يناط بنا من أعمالنا، والتفاني عند القيام بها، والأمانة والرغبة في الإنجاز والتميز، والدقة في المواعيد، وتقدير جهد الآخرين، والاعتراف بعطائهم، ووضع نصب أعيننا المصلحة العامة على حساب المصلحة الشخصية، وغيرها من القيم المهنية والعملية العالية التي هي أكثر التصاقاً أو بالأحرى القيم التي تُسيّر نمط العمل المهني في دول العالم، وبخاصة الدول الغربية، ومن هنا فوجود الدارس في تلك البيئات يساهم في إكسابهم تلك النوعية من القيم والمهارات وبالتالي يكون لهم إسهام لاحقاً عند عودتهم إلى أرض الوطن لإحداث التطوير والتغيير المطلوب في أداء مؤسساتنا الخاصة والعامة.

الدراسة في الخارج استثمار تتطلّبه استحقاقات المرحلة التي تعيشها المملكة في المرحلة الراهنة. بحلول عام 2005 أصبحت المملكة عضواً في منظمة التجارة العالمية وهو ما يعني أننا أصبحنا جزءاً من سوق تجارية ضخمة تمدنا كل يوم بالجديد والمفيد من المنتجات والوسائل التقنية والتعليمية والحياتية التي لن يكون لنا غنى عنها لتسيير شؤون منشآتنا ومؤسساتنا العامة والخاصة. فكيف لنا أن نستوعب تلك المنتجات والوسائل، والعمل على تطويرها، وتوفير متطلباتها من دون تسليح أبنائنا بالمعرفة والمهارات الضرورية لذلك، ومن دون سعي حثيث منا لتعليم وتدريب المحرك الأساس في العملية الإنتاجية على أعلى مستوى وفي أفضل المراكز التدريبية والتعليمية العالمية.

ولا أخال أن هذا الركض بهذا الاتجاه لمعرفة يقينية أنه منفذ يكسب دارسينا العديد من المكتسبات العلمية كالفكر المنهجي العلمي، ومعرفة بطرق البحث العلمي، ومعرفة باللغات الأجنبية، والاستفادة من التنوع القيمي والعلمي الذي تزخر به المؤسسات التعليمية الغربية، والوقوف على تجارب علمية غنية، والاطلاع على نظم معرفية وتربوية يتم تطبيقها على أرض الواقع التعليمي في بلد الدراسة في الخارج. ولذا فالدراسة في الخارج بمثابة ترجمة عملية للاستثمار في أبناء هذا الوطن من خلال تنمية معارفهم وقدراتهم ومهاراتهم العلمية جراء إتاحة الفرصة لهم للدراسة في الجامعات والمؤسسات العالمية وبالتالي مدِّنا بالخبرات والكفاءات العلمية المؤهلة، وبخاصة في التخصصات العلمية الدقيقة التي سيكون لها باع في تحديث وتطوير مؤسساتنا التعليمية.

وهكذا نجد أنه مهما تباينت الأسباب واختلفت الدوافع يستوي في ذلك الشخصية والأسرية والرسمية فإن الابتعاث للدراسة في الخارج إنما هو في الواقع استثمار بشري رائد يؤدي إلى فوائد جمة يمكن تلمُّسها في أنها تخلق في الدارس قيماً ومهارات مهنية يقوم الدارس بنقلها حين عودته إلى أرض الوطن، وبالتالي العمل لاحقاً على إشاعتها في محيط عمله، وهي أيضاً تساهم في انفتاحنا وتواصلنا مع العالم الآخر، وتقبُّلنا واحترامنا لأنماط ثقافية تختلف عن قيمنا وعاداتنا، كما أنها وسيلة لتسليح أبنائنا وبناتنا بالمستجدات العلمية في جميع الحقول والميادين، وتنمية مواردنا البشرية من الناحيتين الكمية والكيفية، ولكن تلك الفوائد لا يمكن تحققها من خلال فتح باب الدراسة في الخارج على مصراعيه من غير دقة في اختيار العناصر المرشحة للدراسة، ووضع ضوابط وقيود أو بالأحرى رسم خطة إستراتيجية منظمة، ووفقاً لمعادلة تخطيط مستقبلي تقود إلى نتائج نسعى لها من جراء إيفاد فلذات أكباد الوطن إلى معاقل العلم والمعرفة الشرقية، والغربية تحديداً.
د. خالد محمد الصغير

شهدت البلاد الإسلامية في العموم, والعربية على الخصوص توسعاً كبيراً في الابتعاث العلمي للدول الأجنبية, حتى شمل ذلك الإناث من الفتيات المسلمات, بتشجيع وحثٍّ من الأنظمة الحكومية, ورغبة اجتماعية لمزيد من المعرفة العالية التي لا تتوافر في الوطن المسلم, حتى أصبح الحصول على المؤهلات العلمية من البلاد الأجنبية -أياً كان مستواها ومجالها- هدفاً في حد ذاته, تسعى إليه الفتيات كما يسعى إليه الفتيان, في الوقت الذي يعتز فيه اليابانيون بالشهادات العلمية التي تصدر من بلادهم أكثر من التي تصدر عن غيرهم, وفي الوقت الذي عرف فيه الجميع أن تفوق الفتيات المسلمات علمياً في القرون السابقة لم يكن عن طريق الرحلة العلمية حتى لبلاد المسلمين بل كان محلياً في غالبه, ولن تصلُح فتيات هذا الزمن إلا بما صلحت به فتيات الزمن الأول, فالمختار هو المنع المطلق لابتعاث الفتيات الخارجي, لأي مرحلة تعليمية كانت, ولأي تخصص كان, وذلك للأسباب التالية:
السبب الأول: إجماع المسلمين على وجوب الهجرة من بلاد المشركين إلى بلاد المسلمين, بناء على النصوص الشرعية الواضحة بتحريم مخالطة الكفار في ديارهم, وفتاوى العلماء على مرِّ العصور الإسلامية, حيث كان هذا التصور واضحاً في أذهان المسلمين إلى عهد قريب, ربما لا يزيد عن مائة عام؛ إذ كانوا يستنكرون هذا النوع من السفر, ويسقطون به عدالة متعاطيه لغير مصلحة شرعية معتبرة, ولما حصل التطور التقني الحديث الذي صاحبه مزيد من الثروة, والاستهلاك, والتعليم, والاتصال, والانتقال: تداخلت الشعوب, وتبادلت كثيراً من المعتقدات, والأفكار, والقيم, والعادات, والأنماط السلوكية, فخفَّت مع هذا الوضع الحضاري المنفتح مشاعر النفرة من الكفار, حتى أصبح غالب المسلمين لا يرون بأساً بالسفر للبلاد الأجنبية لغير مصلحة شرعية معتبرة, حتى إن بعضهم ينصُّ صراحة على ضرورة ابتعاث الفتيات للخارج حتى مع وجود الكفاية بالداخل بحجة اكتساب الخبرة العريقة من الجامعات الأجنبية المتقدمة, كل هذا رغم مناشدة بعض المؤتمرات التربوية, وتوصية المجمع الفقهي بجدة عام 1408هـ, التي تنص على ضرورة وجود : "رقابة إسلامية صارمة على الأنشطة السياحية والابتعاث إلى الخارج حتى لا تتسبب في هدم مقومات الشخصية الإسلامية وأخلاقها", ورغم الإفتاء بالمنع من بعض الفضلاء المعاصرين, ووضوح القواعد الفقهية التي تتعارض صراحة مع مثل هذا التَّوجُّه الموغل في الانفلات العقدي والأخلاقي في سبيل معارف لا ترقى بحال إلى درجة الوجوب على الإناث, فتهدر من أجلها كرامتهن وأخلاقهن؛ فإن بعض القواعد الفقهية تنص على أن: "الضرر لا يُزال بمثله", وأن: "الواجب لا يُترك لسنة", وأن: "الفرض أفضل من النفل", وأما القول بالضرورة, فإن الضرورة تُقدَّر بقدرها, ولها ضوابطها, فقد حدَّها بعض العلماء المعاصرين للرجال في أضيق الحدود, وللتخصصات النادرة, فلا يصح - والنظرة الشرعية هذه - أن تسافر الفتيات المسلمات إلى بلاد المشركين لتلقي العلم, بدعوى التطور والانفتاح, فإن الانفتاح على العالم شيء, وضياع الشخصية الإسلامية شيء آخر.
السبب الثاني: ضرورة حصول قدر من التأثير السلبي على شخصية الفتاة المبتعثة في البيئة الكافرة, ابتداءً من وقوع بعضهن في تبعية الانتماء العقدي للمعسكر الغربي, بكل ما يحمله هذا الانتماء من معاني الارتداد, والكفر الغليظ, وانتهاء ببلوغ بعضهن درجة الاستمراء لمظاهر الانحرافات العقدية والخلقية المختلفة, وبينهما كثير من مراتب الانحرافات السلوكية, والمعاناة الاجتماعية, وتعددية الانتماء الفكري والوجداني, فلا يُستغرب حصول شيء من هذا في سلوك وأخلاق بعض الفتيات إذا عُرف أن الثقافة سلوك مكتسب قابل للانتقال, خاصة وأن السمات الشخصية الإنسانية أكثر السمات تأثُّراً بالبيئة الاجتماعية, فإذا اجتمع كل ذلك في دار غربة وعزوبة: فإن الفتيات يصبحن أكثر مطاوعة واستهواء من الرجال - سلوكياً وعقدياً- لكون مزاجهن أكثر عصبية, والمراكز العصبية العاطفية عندهن أكثر تهيُّجاً, إضافة إلى العملية المتدرجة التي تحصل عادة للمنخرط في المجتمع الجديد, من حيث الصدمة الثقافية التي يعانيها, ثم التدرج معها شيئاً فشيئاً نحو الاندماج والمسايرة, فيحصل من مجموع هذه الظروف الاجتماعية والفطرية كثير من الانحرافات العقدية والخلقية عند بعض الفتيات المبتعثات, ولعل أقل ما يمكن أن يحصل من كثير منهن: المشاركة في بهجة أعياد المشركين التي نصَّ الفقهاء على المنع منها, والتعوُّد على نمط الحياة الغربية, فالتأثير وإن قلَّ لا بد حاصل, يقول "روجر أسكام" - وهو ممن عاش في القرن السادس عشر الميلادي- معبِّراً عن أهمية البيئة الصالحة للمواطن الإنجليزي: "إني أعتقد أن الذهاب إلى إيطاليا خطر, وأيُّ خطر, إني أعرف رجالاً غادروا انجلترا ممن عُرفوا فيها بالحياة البريئة, والمعرفة الواسعة, ثم عادوا من إيطاليا وقد رغبت نفوسهم عن الاستقامة في الحياة, وانصرفوا عن العلم, ولم يعودوا إلى ما كانوا عليه قبل سفرهم إلى الخارج, وكنت أنا نفسي ذات مرة في إيطاليا, وأحمد الله أني لم أمكث فيها إلا تسعة أيام فقط, ومع ذلك رأيت في هذا الوقت القصير في مدينة واحدة من الإباحية, والمجون, والإثم ما لا أكاد أذكره عن مدينتنا الفاضلة لندن في تسع سنوات", إذا كان هذا تعبير شخص لا تختلف بيئته كثيراً عن البيئة التي يحذِّر منها بني قومه, فماذا يمكن أن يقوله المسلم المعاصر عن أوروبا وأمريكا وكندا واستراليا في القرن الحادي العشرين الميلادي ؟
السبب الثالث: انحراف مناهج العلم الغربية: النظرية منها والتطبيقية؛ حيث قامت هذه المناهج على مبادئ وتصورات وعقائد خاصة بأهلها, لا يمكن إغفالها, أو تجاهلها تحت وطأة بهرج الإنتاج المادي الكبير الذي حازه العالم الغربي, فمن غير المقبول اليوم الاعتقاد بأن العلم والتكنولوجيا أنشطة متحررة من القيم أو محايدة, ولكنها - في الحقيقة - أنشطة تُمارس من خلال سياق ثقافي أو اجتماعي له ضغوطه, ومتناقضاته السياسية والاقتصادية, فالحديث عن حيادية العلوم الغربية وموضوعيتها لا سند له من الحقيقة والواقع؛ فإن لأهل هذه العلوم منطلقاتهم, وتصوراتهم, وغاياتهم المتغلغلة والمتشعِّبة في كل جوانب معارفهم وعلومهم, فإذا نجت الفتاة المسلمة المبتعثة من الانحراف العقدي والسلوكي في بلاد الكفار, فأنَّى لها أن تنجو من الانحراف الفكري المبعثر في مناهجهم العلمية, وأساليب عرضهم الماكرة في بعض الأحيان ؟ ولعل هذا السبب الذي دفع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمنع الغزاة إذا هم فتحوا البلاد أن يعلموا أولادهم الصغار كتب النصارى؛ بل إن من علماء الإسلام من منع تعليم الصبيان العلوم الطبيعية في مكاتب النصارى خوفاً عليهم من الضلال, ومع ذلك فقد وقع ما أخبر به رسول الله r من ميل الأمة في آخر الزمان إلى كتب غيرها, وزهدها في كتاب الله تعالى, فلا يخفى على المطلع الاغتراب الذي يكتنف كثيراً من النظم التربوية العربية المعاصرة, في محتواها, وطرق تدريسها, ومناهجها ونحو ذلك, حتى تكاد تختفي بالكامل معالم الأصالة التربوية فيها.
السبب الرابع: إخفاق الابتعاث للبلاد الأجنبية في النهوض بالأمة, وإخراجها من أزمتها الحضارية المعاصرة, رغم ما بُذل فيه من الجهود الكبيرة لإنجاحه, فإن مدخلاته الاقتصادية لا تساوي شيئاً يُذكر من مخرجاته العلمية والمعرفية المتوقعة للنهوض بالأمة, فقد أدرك المراقبون في المجتمع المسلم بعد زمن طويل: أن التقنية لا تُستورد من الخارج, وأن الدول الأجنبية لا تُعطي المبتعثين المسلمين الأسرار العلمية التي تمكِّن بلادهم من الاستقلال والازدهار الاقتصادي, وأن الابتعاث في حد ذاته كان مطلباً غربياً, وأداة من أدوات تغريب الشباب المسلم وإضلاله.
ثم إن الابتعاث دليل على قصور الأنظمة التعليمية الوطنية, وعدم كفاءتها لإعداد رجالها, ومما يشير إلى ذلك بوضوح : نسبة الطلاب العرب الذين يحصلون على شهاداتهم في الدراسات العليا خارج دولهم فقد بلغت عام 1992م (52%), هذا من جهة, ومن جهة أخرى فإن الابتعاث من أعظم أسباب هجرة الأدمغة العربية إلى الدول الأجنبية؛ فالعلاقة موجبة بين حجم الابتعاث للدراسات العليا, وبين حجم هجرة الكفاءات العلمية إلى الخارج؛ فإن نسبة قد تصل في بعض الدول العربية إلى (90%) من طلابها المبتعثين لا يعودون إليها, بل يرتبطون بالدول الأجنبية المتقدمة, وهذا ما يبرر انخفاض نسبة العلماء المتخصصين الذين يعيشون في الدول النامية إلى (10%) فقط, في مقابل تكدسهم في الدول المتقدمة بنسبة (90%).
ويكفي الابتعاث الأجنبي عاراً أنه كان وراء إبراز جمع من الرجال والنساء من دعاة تحرير المرأة في الوطن الإسلامي, ممن كانت لهم أدوار خطيرة, لا تزال الأمة حتى اليوم تعيش آثارها الأخلاقية والاجتماعية المدمِّرة, يقول الأستاذ محمد الصباغ: "إن الابتعاث إلى ديار الغرب ظاهرة رافقت تخلف المسلمين وتقدم الكفار في مجال المادة, والعلوم التجريبية, وأن الابتعاث شجعته أيد أثيمة, استغلت دوافعه السليمة البنَّاءة, وأصرت على أن يستمر حتى بعد مرور ما يزيد على قرن ونصف من الزمان؛ لأنها رأت آثاره الخطيرة التي تفتك بالأمة وكيانها وكرامتها".
إن سبباً واحداً من هذه الأسباب الأربعة كاف لإقناع طالب الحق بخطأ ابتعاث الفتيات المسلمات إلى البلاد الأجنبية, حتى وإن كان ذلك بوجود محرم معها؛ فإن دور المحرم محدود, لا يتجاوز إباحة السفر للمرأة, وربما جنَّبها الخلوة الممنوعة, وقدم لها شيئاً من الخدمات التي لا ترقى لحجم خطر الابتعاث العام والخاص, ثم إنَّ مخالفة المسلمين للشارع الحكيم لن تثمر إلا مزيداً من الضياع والتخلف, فإن الكون بما فيه من مكنونات المعارف, ومدَّخرات الكنوز كلها لله تعالى لا تُنال بمعصيته, ومخالفة أمره, وإنما تُنال بفضله وبموافقة نهجه, فحين كانت الأمة الإسلامية تعيش دينها وأخلاقها, متقيدة بثوابتها: كان طلاب العلم يرتحلون إليها من أوروبا؛ لينهلوا من علومها, ثم يعودوا إلى بلادهم, فقد كانت جاذبية علوم المسلمين مغرية إلى درجة أنها جعلت السياحة والسفر تتوجه إلى بلاد المسلمين, ثم لما فرطوا في أخذ دينهم بقوة, ونسوا حظاً مما ذُكروا به, وطال عليهم الأمد: أخفقوا في علوم الحياة, وتخلفوا عن ركب الحضارة, فعادوا يتكفَّفون من كانوا بالأمس تلاميذ لهم, فبعد أن كان الغرب مُستعيراً في القرون الوسطى: أصبح معيراً في العصر الحديث, وراح يُعير للعالم الإسلامي ما نسيَ هذا الأخير منذ عهد بعيد أنه كان ممن صنعه, ونشأ على أرضه.

الأخبار التي تمّ تداولها مؤخراً حول اعتناق (عشرات) الطلاب من السعوديين المبتعثين الى الولايات المتحدة للديانة المسيحية، سبّبت صدمة لدى الكثير من المواطنين، وتداولتها العديد من المنتديات الأخبارية المحلية والعربية باستغراب، ملقية اللائمة على الآباء والحكومة وضعف التديّن لدى الشباب أنفسهم.
ومع أن مثل هذه الأخبار طفحت على السطح بكثرة في السنوات الأخيرة، فإنه يصعب تقصّيها، خاصة وأن اعتناق ديانة ما ليس شأناً عاماً، ولا هو مطروح للنقاش، ولا يعني إلاّ صاحب العلاقة، الذي قد يكشف عن تحوّله الديني، أو يعمّي عليه، خشية البطش، أو المضايقات الإجتماعية، أو حتى القتل.
لقد تناهى الينا العديد من الأخبار، لا يمكن الجزم بصحّتها جميعاً، بعضها يقول بأن فتيات سعوديات اعتنقن المسيحية، وبعضها يقول بأن الممثل أو المغني الفلاني غيّر دينه، والآن يتم الحديث بشكل مكثّف عن (ارتداد ديني) بين الطلبة السعوديين المبتعثين، وبأعداد غير اعتيادية بمقاييس بلد مثل السعودية.
السعودية وخلال السنوات الخمس الماضية أرسلت عشرات الآلاف من الطلبة للدراسة في الخارج، وقد جاء ذلك بعد أحداث سبتمبر 2001، وفي وقت كانت هناك وفرة مالية تحصلت عليها الحكومة من مردودات النفط، فضلاً عن أن السعودية بعد أحداث سبتمبر أرادت استرضاء الغرب بشكل عام، لاستعادة ما سمّاه كيسنجر بأموال البترودولار، فكان الإبتعاث واحداً من السبل، وقد جرى النقاش بشأنه بين بوش وولي العهد يومها ـ الملك حالياً ـ عبدالله.
أعداد المبتعثين يبلغ حالياً نحو 65 ألف شخص، معظمهم من الشباب، ذكوراً وإناثاً، كما أن معظمهم غير متزوجين، وقد أرسل هؤلاء الى العديد من العواصم الأوروبية والولايات الأميركية، واستراليا، ونيوزيلاندا، فضلاً عن بلدان عربية كمصر، واسلامية مثل الباكستان والهند، وغيرها.
مشايخ الوهابية كانوا دائماً ضد الإبتعاث، وحذّروا من تعريض الشباب الى امتحانات صعبة، والآباء والأمهات من ترك أبنائهم في الخارج دون رعاية، ولا ننسى أن التراث الوهابي في معظمه يحرّم السفر الى ما يسمونه بـ (البلاد الكفرية). كانت خشية مشايخ الوهابية من تغيّر سلوك الشباب، ولم يكن يدر بخلدهم أن التغيّر يمكن أن يشمل المعتقد الديني بشكل شامل.
لا أحد درس أسباب حدوث تحوّل المعتقد لدى الشباب السعودي. الى أي مذهب إسلامي كانوا ينتمون، والى أي منطقة يعودون، ومن أي شريحة إقتصادية قد أتوا، والى أيّ مؤثرات تعرّضوا، وهل كان تحوّلهم اعتقاداً بأفضلية دينية، أم لأهداف مصلحية، أم ردّة فعل أم ماذا؟
السؤال الأكثر إلحاحاً هو: كيف يمكن أن يحدث تحوّل عقدي في مجتمع مغلق، مؤطّر دينياً وعقدياً لعشرات السنين، تشبّع وبجرعات زائدة وعلى مدار قرن كامل بالقضايا الدينية والمعارك الدينية العقدية والطائفية، فضلاً عن أن حكومته تزعم بأنها الوحيدة بين العالم التي تطبّق الشريعة، وأن أرضه تحتضن أقدس مقدّسات المسلمين في مكة المكرمة والمدينة المنورة؟!
الجواب يكمن في السؤال ذاته.
المجتمع السعودي اليوم ليس مجتمعاً دينياً، بل يمكن القول أنه ليس فقط أقلّ المجتمعات العربية والإسلامية التزاماً بالإسلام، بل هو ـ في ظنّنا ـ أدناها مرتبة.
وهو اليوم، حسب معرفتنا الدقيقة له، مجتمع طائفي متصارع داخلياً ويصدر صراعاته الطائفية الى الخارج، ولكنه ليس مجتمعاً دينياً يحتكم الى المعايير والقيم الدينية. بمعنى أن غيرته التي تظهر في بعض القضايا السياسية، الإسلامية والعربية (خاصة في نجد الوهابية بالتحديد، والتي تتحكم بالمؤسسة الدينية) هي غيرة طائفية، وليست دينية، أي أن المحرّك طائفي، حتى في موضوع مثل (الرسوم المهينة للرسول صلى الله عليه وسلم). فبعض مشايخ الوهابية تحمّس للدفاع عن النبي وعرضه، مستبطناً الدفاع عن المذهب الوهابي، وحتى لا يقال بأن العالم الإسلامي غضب من تلك الرسوم، في حين أن مشايخ الوهابية صمتوا.

ونقول أكثر من هذا، فإن ظاهرة التديّن في السعودية، وتحديداً في محيط المدرسة الوهابية المتحكّمة، إنما هي في كثير أو قليل منها (ظاهرة نفاقية نفعية) لا يعضدها الفعل، بل لقلقة لسان. في السعودية تسمع الكثير عن الدين الصحيح، والإسلام الصحيح، وتصدح عشرات الآلاف من المآذن بالأذان والصلوات؛ وتغطي البرامج الدينية مساحة واسعة من الإعلام الرسمي المقروء والمسموع والمرئي.. لكن أثر ذلك على سلوك الأفراد، قليل جداً. إن الحياة الدينية الطاغية في قمعها، خلقت شخصيات منافقة مزدوجة الشخصية: ففي الظاهر تسمع عبارات التدين، وتجد في كثير من الأحيان سواسية سلوك مفروضة؛ ولكن ما أن يختلي المرء بنفسه في بيته وبين الجدران الأربعة ترى نقيضاً في الممارسة والمعتقد مما لا يمت الى الإسلام بصلة. وهذا، قد يفسّر في جانب كبير منه سلوك السعوديين في الخارج، الذين ينغمسون في الملذات والشهوات الى أبعد الحدود، وبشكل مقزّز. ولكَ أن تعجب للمفارقة بين سمعة السعودية كدولة إسلامية، منحتها الأماكن المقدسة صورة حسنة عنها، في حين أن سمعة الأفراد (كسعوديين) بائسة كأشخاص غير متدينيين.
وفي الوقت الذي نمت وتنمو فيه الظاهرة الدينية في معظم بلدان العالم الإسلامي، بل وحتى بين المسلمين المقيمين في الخارج، فإنك تجد أن ظاهرة التديّن الى انحلال في معقلها النجدي، حيث توجد الوهابية، وحيث سلطتها القاهرة.
زد على هذا، فإن ظاهرة الإلحاد اللفظي المتضاد مع الدين، بل مع الله، وكذلك ظاهرة الروايات الجنسية الفاقعة التي تصدر من السعودية، قد طغت في السنوات الأخيرة في السعودية، مما لا يوجد له مثيل حجماً وعنفاً في أي بلد عربي آخر، ما يدلّ على ردّة حادة ضدّ كل ما له علاقة بالله والدين.
هذا التوصيف الذي نقوله معنيّ به بالدرجة الأساس، النجديون، المحتضنون للوهابية كمعتقد وكهوية، ممن هم يحكمون البلاد، وينتفعون بخيراتها ومناصبها، والذين تتحدّر المؤسسة الدينية الوهابية منهم، وهم يشملون نحو ربع السكان.
نستطيع القول بأن الوهابية، أخرجت الناس (النجديين بشكل خاص) من دين الله أفواجا! عبر التكفير، أو عبر التشدد الذي أفضى بالأجيال الجديدة ـ وكرد فعل ـ الى رفض النسخة الدينية الوهابية، بل وأحياناً كل النسخ الدينية الأخرى، واعتناق النقيض: المسيحية، أو الإلحاد المكشوف، ويكفي أن نلقي نظرة على موقع منتدياتنا السعودي، الذي يقوم عليه طاقم نجدي ممالئ للعائلة المالكة، ويكتب فيه من يسمون أنفسهم ليبراليون أو علمانيون، لنكتشف حجم الردّة عن التراث الديني الوهابي وعن الدين بشكل عام (وإن لم تكن هناك ردّة عن الطائفية!).
الوهابيّة، وفي تاريخها القديم والحديث، خرّجت صنفين غير سويّين من الناس: متطرفين عنفيين مكفراتية، وهذا أغلب منتجها، مثل القاعدة وقبلها جهيمان وجماعته، وأضرابهم من المشايخ المكفراتية لكل البشر بمن فيهم المواطنين. القسم الثاني الذي خرجته الوهابية كرد فعل: الملاحدة والمارقين من الدين، ودعاة الفحش والجنس المفتوح!
معظم رواد كلا القسمين هم من النجديين الوهابيين، بحيث ان المراقب يجد القسمين منفصلين بشكل شبه تام، في المجتمع النجدي.
عدد من المشايخ وطلبة العلم والحركيين الوهابيين طلّقوا الدين أساساً، وهناك أسماء عديدة لا نرى ضرورة ذكرها، خرجت على السطح في السنوات العشر الماضية، كرد فعل على الجهاز الديني الرسمي والحركي القاعدي. ومثل هذه الردّة ليست جديدة في تاريخ الوهابية، فقد ظهر بين أظهرها الملحد العربي الأكبر عبدالله القصيمي، الذي كان شيخاً ثم تحوّل الى داعية الحاد، بل الى مدافع صريح عن الشيطان!
في سنيّه الأولى، كان طبع القصيمي حادّاً تكفيرياً صارخاً في حماسته، معتدّاً بالمنتج الوهابي يكفر بقيّة المسلمين.
لقد ألّف مجلدين ضد الشيعة، وكتب ضد الأزهر، وضد كل جهة، من بين كتبه: (البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية، القاهرة 1931؛ الفصل الحاسم بين الوهابية ومخالفيهم، القاهرة 1936؛ الصراع بين الإسلام والوثنية، في مجلدين، القاهرة 1937؛ شيوخ الأزهر؛ مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها ـ وهو كتاب يرد فيه على الملاحدة؛ نقد كتاب حياة محمد، وغيرها من الكتب). ومن بين كتبه بعد أن أصبح ملحداً: (هذه الأغلال، القاهرة 1946؛ العالم ليس عقلاً، بيروت 1963؛ أيها العار إن المجد لك، بيروت 1971؛ الكون يحاكم الإله، باريس 1977؛ العرب ظاهرة صوتية، بيروت 1977؛ الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارة، بيروت 1973، وغيرها).

تطرف العقيدة الوهابية، وضغوطها الإجتماعية الحادّة، بل خنقها للمجتمع بكافة السبل، وتضييقها للحلال برؤى متشددة وفتاوى استئصالية عنفية، أدّى الى ردود فعل متنوّعة، واحد من ردود الفعل: ترك الدين والتدين أصلاً، وواحد منها اعتناق النقيض: الإلحاد، أو اعتناق دين غير الإسلام؛ وواحد منها الترويج وممارسة النقيض الفاضح أخلاقياً ونشره على الملأ كتابة أو عبر اليوتيوب أو في المنتديات. كل ما هو صارخ في مواجهة الدين تجده في السعودية، وخاصة بين الوهابيين النجديين. بل قد تجد وسائل إعلام رسمية أو شبه رسمية متحفّزة الى نشره وتسليط الضوء عليه كما أية ظواهر غريبة، كما هو الحال مع قناة العربية وموقعها، وكما هو الحال مع إيلاف وأضرابها.
يمكن القول بأن الوهابية تتحمّل الوزر الأكبر في خروج معتنقيها والمبتلين بها عن دائرة الإسلام، فهي لم تقدّم لهم إسلاماً، بل قيوداً ثقل حملها، فتم إلقاؤها كلّها في اليم!
الوهابية ومن ورائها آل سعود، لم يصنعوا لنا مجتمعاً سويّاً، بل مجتمعاً مريضاً بعاهات تحتاج الى عقود، والى أجيال جديدة، حتى تتعافى مما أتت به. ليس أسوأ من عنف الوهابية، سوى تشويه الإسلام، ودفع الأجيال الجديدة لتقف نقيضاً له أو للتفسيرات التي أتت بها الوهابية له.
وبهذا، فإن الوهابية ونسختها المزوّرة للدين، وفرضها على الناس بالقوة، واعتماد لغة العنف والتكفير، وخنق المجتمع عبر تحويل الحلال والمباح الى خانة المحرمات وفرضها بعصا الدولة، وشقّ المجتمع طائفياً، ومنع الإصلاح مدعوماً بمصالح آل سعود، وفساد المشايخ مادياً، بل وانحلال بعضهم أخلاقياً... كل هذا كان سينتج النقيض له. وأحد النقائض: التحول عن دين الإسلام الى المسيحية. ونظنّ ـ مجرد ظن ـ أن معظم المبتعثين المتحولين الى النصرانية هم من النجديين، أي من محيط الوهابية الإجتماعي ومقرّها العقدي.
والشيء بالشيء يذكر، فإن ارتداد بعض المغاربة الى المسيحية بعد أحداث 9/11، وموجة العنف الوهابي التي ضربت أصقاعاً متعددة في العالم العربي والإسلامي، لهو دليل آخر، بأن الوهابية تنتج نقيضها تماماً، فأصبحت أداة إفساد وإخراج من الملّة.
وقف الحجاج في رحلة صيد على خباء إعرابي كان يقرأ القرآن: (إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجا...). ردّ الحجاج، وهو مدرّس قرآن سابق قبل أن يوغل في الدماء من أجل السلطان: (بل يدخلون)! هنا التفت اليه الإعرابي وقال: (بل يخرجون، منذ أن توليتهم أنت وأمثالك)!

راديو نيوزلندا أكد أن والده أبلغ عنه الجهات الأمنية في السعودية..

سعودي ترك الإسلام واعتنق المسيحية يحصل على حق اللجوء في نيوزلندا بعد أن هرب إليها تاركاً أبناءه وزوجته خلفه خوفاً على حياته..!



قضايا سعودية: متابعات

ذكر راديو نيوزلندا نيوز أمس أن سعودياً اعتنق المسيحية حصل على حق اللجوء في نيوزلندا بعد أن تقدم للسلطات طالباً حمايته وعدم إعادته إلى السعودية خوفاً من إقامة حكم الردة عليه, وجاء في تفاصيل الخبر أن والد المتنصر السعودي أبلغ الجهات الأمنية بتحول ابنه من الإسلام الى المسيحية، قبل أن يفر الابن إلى نيوزيلندا.

وأضاف الخبر أن والد المتنصر السعودي قام بالحجز على أمواله ولم يسمح له بإخراجها، كما أنه احتجزه لفترة ثلاثة أشهر حتى يعود الإسلام، إلا أنه تمكن من الفرار تاركاً أبنائه وزوجته خلفه في السعودية.


لمتابعة الأحداث أولاً بأول على جوالك أرسل رقم 20 إلى 88509 لمشتركي الاتصالات أو 707246 لمشتركي زين


ونقلت مصادر الكترونية أن المتنصر السعودي الذي لم يكشف الراديو عن هويته، يعيش حالياً في خليج هوكس بنيوزيلندا ويحضر للكنيسة وفقاً للشهود مرتين اسبوعيا ويمارس الشعائر الدينية المسيحية

قالت هيومن رايتس ووتش إن على هيئة التحقيق والادشعاء العام السعودية أن تُسقط فوراً تهمة «جريمة الإنترنت» المنسوبة إلى ناصر السبيعي جراء كتابته عن محنته في أروقة الجهاز الإداري للدولة أثناء محاشولته طلب دفع الدولة لتكاليف علاج أخيه الطبي.

ففي مطلع عام 2009 بدأ السبيعي التدوين والتحدث للإعلام عن انعدام الدعم الذي صادفه من المسؤولين السعوديين أثناء محاولته الترتيب لعلاج شقيقه محمد السبيعي، الراقد في غيبوبة بعد حادث سير في السعودية شهر مارس/آذار 2007.

وقالت سارة ليا ويتسن، المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: "الادعاء السعودي يحاول إسكات الشكاية المشروعة، التي يحق للمواطنين السعوديين الكشف عنها علناً". وتابعت: "الانتقاد العلني لمزاعم إخفاق الحكومة يعتبر من آليات المراجعة الهامة لأداء الحكومة وأداة جيدة للمساءلة".

ويزعم السبيعي بأن المسؤولين بوزارتي الخارجية والصحة السعوديتين لم ينفذوا أوامر الملك عبد الله بتغطية نفقات علاج أخيه في الصين والأوامر القاضية بتيسير علاجه بعد ذلك في الولايات المتحدة.

وبعد إقامة محمد في مستشفى سعودي لمدة خمسة أشهر، اصطحبه السبيعي إلى الصين في 5 أكتوبر/تشرين الأول 2007 لإجراء عملية جراحية متخصصة في مستشفى بكين البحري. ومن هناك أرسل طلباً للديوان الملكي السعودي، الإدارة التابعة للملك، يطلب فيه تعويضه عن نفقات علاج شقيقه الطبية وتكاليف السفر. ويظهر من الوثائق أن السفارة السعودية في بكين نقلت طلب السبيعي عبر وزارة الخارجية إلى الرياض وأنه قد صدرت موافقة مبدئية على دفع النفقات. لكن لم يتم تقديم النفقات ولم تتم الموافقة على العلاج الإضافي الذي طلبه لشقيقه.

وتمول السعودية العلاج الطبي الضروري لمواطنيها بالخارج إذا لم يكن هذا العلاج متوفراً في المملكة. والكثير من السفارات السعودية فيها إدارات طبية ضمن العاملين فيها تيسر ترتيبات العلاج الطبي، وتقدم خدمات من قبيل النقل وتقديم تكاليف الإقامة اليومية بالخارج. وطبقاً لوثيقة اطلعت عليها هيومن رايتس ووتش فإن الملك عبد الله بتاريخ 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 وافق على علاج محمد السبيعي في بكين وأمر وزارة الصحة بتغطية التكاليف. ورداً على تعليمات الملك، طلب بعد عشرة أيام د. فهد بن سليمان السديري، مدير عام المؤسسات والمكاتب الطبية بالخارج التابع لوزارة الصحة، طلب تقارير طبية تفصيلية وتقارير بالنفقات لعلاج محمد، من السفارة السعودية في بكين، حسب وثيقة أخرى اطلعت عليها هيومن رايتس ووتش.

وتوجه السبيعي إلى السعودية من بكين في 7 يناير/كانون الثاني 2008 دون الحصول على التعويض على نفقات العلاج. وقال القنصل لـ هيومن رايتس ووتش إنه يسر طلب السبيعي لكن الأمر ظل في عهدة وزارة الصحة دون صدور قرار بشأنه. وينفي السبيعي إخطار القنصل إياه بالموافقة المبدئية من الديوان الملكي.

وبعد العودة من الصين، سعى ناصر السبيعي لخيارات علاج أخرى لشقيقه في مستشفى ويلينغتون بلندن، ومعهد إعادة التأهيل في شيكاغو، وقد قدم المستشفى والمعهد خطابات موافقة على قبول الحالة، بتاريخ 12 نوفمبر/تشرين الثاني 2008 و20 أبريل/نيسان 2009 على التوالي. وطبقاً لوثيقة أخرى اطلعت عليها هيومن رايتس ووتش، ففي 27 فبراير/شباط 2008 وافق الملك عبد الله على أن تغطي الدولة نفقات علاج محمد الخاصة بإعادة التأهيل في الولايات المتحدة، لكن وزارة الصحة لم توافق على هذا العلاج، على حد قول السبيعي. وما زال شقيقه في سريره بمستشفى سعودي، لا يتلقى غير رعاية التمريض، دون رعاية إعادة تأهيل متخصصة.

ومع إحساسه بخيبة الرجاء مما تصوره عدم تعاون المسؤولين السعوديين معه، تقدم السبيعي في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2008 برفع قضية ضد وزارة الصحة والقنصل الشمري، سعياً للتعويض على علاج محمد في الصين، ولتلقي نفقات وتيسير العلاج في الولايات المتحدة. ديوان المظالم، المحكمة الإدارية السعودية، قبلت الشق الخاص بوزارة الصحة من القضية فقط، فيما يخص الجزء الخاص بالعلاج في الولايات المتحدة مستقبلاً. والقضية قائمة قيد المداولة. ثم أنشأ السبيعي مدونة، ونشر تسجيلات فيديو على موقع يو تيوب، وظهر في برامج تلفزيونية على محطة الإل بي سي اللبنانية، وقناة الاقتصادية السعودية، ضمن قنوات أخرى، يتحدث فيها عن محاولاته بلا جدوى لتغطية الدولة نفقات علاج أخيه في الصين وتوفير العلاج في الولايات المتحدة. وانتقد على الأخص ما أسماه عدم دعم القنصل السعودي في بكين. وبين مارس/آذار ومايو/أيار 2009، أرسل السبيعي أيضاً شكاوى لوزارتي الخارجية والداخلية، وكذلك للديوان الملكي.

وقام الادعاء بهيئة التحقيق والادعاء العام في الخفجي على الحدود مع الكويت باستدعاء السبيعي أواخر يوليو/تموز 2009 وقالوا له إن عليه توقيع تعهد يقول فيه إنه لن ينشر أي شيء إضافي عن القضية على الإنترنت. ورغم توقيعه اتصل به الادعاء بعد أسبوعين، وقالوا له إنه الآن بصدد اتهامات غير محددة تحت طائلة نظام مكافحة جرائم المعلومات على خلفية تعليقات تشمل الذم والقدح تقدم بها بحق القنصل السعودي ماجد الشمري. وتم الإفراج عنه بكفالة.

وفي مارس/آذار 2007 كانت السعودية قد أصدرت نظام مكافحة جرائم المعلومات، الذي تم اتهام السبيعي بموجبه، بغية "حماية المصلحة والأخلاق العامة" (مادة 2). ويعاقب القانون "التشهير بالآخرين... بمختلف سبل تكنولوجيا المعلومات" بعقوبات أقصاها السجن لمدة عام وغرامة بمبلغ 500 ألف ريال سعودي (نحو 135 ألف دولار) (مادة 3.5)، و"إنتاج أي شيء يزعزع بطبيعته النظام العام... أو حرمة الحياة الخاصة" (مادة 6.1) بعقوبة حدها الأقصى السجن خمس سنوات وغرامة أقصاها ثلاثة ملايين ريال. استخدام هذا القانون الفضفاض ينتهك الحق المحمي دولياً في حرية التعبير، نظراً لأنه يُستخدم في قضايا كهذه القضية عندما يعلق المرء على مسألة تخص الشؤون الإدارية العامة، على حد قول هيومن رايتس ووتش.

وفي مارس/آذار 1999 تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً بشأن حرية المدافعين عن حقوق الإنسان، يصون الحق في "توجيه انتباه الراي العام إلى [جميع الحريات والحقوق الإنسانية الأساسية]". (مادة 6). وحق "جميع من يُزعم بانتهاك حقوقهم أو حرياتهم... في الشكوى وأن تُراجع الشكوى على وجه السرعة في جلسة علنية أمام جهة قضائية مستقلة ونزيهة ومختصة أو أمام أية سلطة منشأة بموجب القانون" (مادة 9.2).

وتحديداً، يقر القرار بالحق في "الشكوى من... تصرفات المسؤولين من الأفراد والهيئات الحكومية فيما يخص انتهاك حقوق الإنسان والحريات الأساسية" (مادة 9.3أ). وأي قيد على هذه الحريات يجب "أن يكون تحديداً بغرض تأمين الاعتراف بحقوق وحريات الآخرين واحترامها... وفي المجتمع الديمقراطي". (مادة 17).

تدعو هيومن رايتس ووتش السعودية إلى إلغاء تجريم جميع أشكال التعبير السلمي، بما في ذلك إلغاء الاتهام الجنائي بالتشهير.

وقالت سارة ليا ويتسن: "لا يحق للحكومة إسكات من يكشفون عن مزاعم مساوئ المسؤولين بتهديد المنتقدين بسجنهم". وأضافت: "إذ يجب أن تتسامح الدولة مع هامش أكبر من انتقاد المسؤولين أكثر من هامش تحمل انتقاد المواطن العادي، دون اللجوء لاتهامات التشهير الجنائي، التي تستخدم كثيراً لإسكات المنتقدين".







للمشاركة في "ساعة الأرض" مع سكان العالم

لأول مرة .. سكان السعودية سيعيشون في الظلام لمدة ساعة

لأول مرة تشارك السعودية يوم السبت 27 مارس الجاري في "ساعة الأرض" التي يتم فيها قطع الكهرباء في عدد من المدن الرئيسة لمدة ساعة كاملة من الساعة الثامنة والنصف مساء وحتى التاسعة والنصف مساءً .


وينتظر أن يتم إطفاء الأنوارعن أهم المعالم في المدن الرئيسة:
الرياض، وجدة، والدمام، إضافة إلى عدد من الإدارات الحكومية والقطاع الخاص، للمشاركة في "ساعة الأرض" التي تهدف لمشاركة الناس حول العالم في تقليص حجم انبعاثات الغازات الناجمة عن الاحتباس الحراري، وكوقفة ثابتة نحو سبل عيش أفضل على كوكب الأرض .


وتشارك السعودية لأول مرة في "ساعة الأرض" إلى جانب 92 دولة، سيشهد فيها مساء 27 مارس المقبل انطفاء الأنوار عن ما يقارب 2500 مدينة ومحافظة في مختلف دول العالم .


وستطفأ الأنوار في يوم الأرض من السعودية إلى الخليج والشرق الأوسط وأستراليا إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا إلى آسيا وإفريقيا، وستعيش أهم المعالم حول العام مثل دار الأوبرا في سيدني، وتايبيه 101 ، وبرج خليفة في الإمارات، والأهرامات في القاهرة، وبرج إيفل في باريس، وعين لندن ميدان بيكاديللي في لندن ومبنى امباير ستيت في نيويورك، ولاس فيغاس في الظلام لمدة ساعة من أجل كوكب الأرض، إضافة إلى مشاركة مبان شهيرة مثل رويال البرت هول، ومركز مانشستر يونايتد، وستورمونت، وانفيرنيس، وويلز استاد الألفية، وبرج الشراع، وشركة كوكاكولا وإيكيا .


وكشف كولين بتفيلد مدير الحملات في الصندوق العالمي للطبيعة في بريطانيا، أن مشاركة نحو 17 دولة جديدة هذا العام مثل السعودية، وبروناي، وكبوديا كوسوفو، والتشيك، وموريشيوس، ومنغوليا وسلطنة عمان، وقطر وبارجواي، أمر مفرح جداً، مطالباً في ذات الوقت الأفراد بضرورة المشاركة في هذه الساعة بإطفاء أنوار منازلهم لمدة ساعة واحدة والعيش على الشموع أو الخروج للتنزه في ذلك الوقت خارج المنزل بعد إطفاء الأنوار والاحتفال مع جميع سكان العالم لمشاهدة جمال كوكب الأرض دون كهرباء والمساهمة في حماية الطبيعة .


كما سجل عدد من الفنادق والمطاعم والمقاهي العالمية في أمريكا وكندا وبريطانيا وبعض دول آسيا أسماءها للمشاركة في "ساعة الأرض" حيث سيقدمون الخدمات لعملائهم تحت أضواء الشموع لمدة 60 دقيقة، مؤكدين أن تلك الساعة ستجذب الآلاف من العملاء الذين سيقطعون الكهرباء عن منازلهم للجلوس تحت أضواء الشموع في تلك المطاعم والمقاهي والفنادق للمساهمة في حماية كوكب الأرض .


وكانت دولة الإمارات أول دولة خليجية تخوض هذه تجربة "ساعة الأرض" العام الماضي حيث انخفض استهلاك الطاقة بنسبة 46 في المائة مقارنة مع الحد الذي سجلته في العام حيث أطفئت الأنوار في أبو ظبي ودبي والشارقة والفجيرة .


وقد بدات "ساعة الأرض" قبل عامين بمبادرة أسترالية هدفت إلى لفت نظر الأفراد إضافة إلى المنظمات والمؤسسات والجهات الحكومية إلى مقدار السهولة التي يسعهم أن يسهموا بها في تخفيف الضغط على موارد كوكب الأرض وفي تقليل التأثير الذي تحدثه الحضارة الصناعية على المناخ.





أكثر من 4 ملايين حادث سير نتج عنها 86 ألف وفاة و611 ألف إصابة
السعودية سجلت أعلى نسبة وفيات في العالم بسبب حوادث الطرق

يكشف تقرير منظمة الصحة العالمية عن تسجيل السعودية أعلى نسبة وفيات في حوادث الطرق على المستويين العربي والعالمي، حيث وصل عدد الوفيات إلى 49 وفاة لكل 100 ألف من السكان ، متقدمة بذلك على دول كثيرة من حيث عدد الوفيات لكل 100 ألف من السكان، مثل مصر 41 شخصاً، وفي إريتريا 48 شخصاً، وفي أفغانستان 39 شخصاً، وفي تونس 34.5 شخص.


وأعطت المنظمة السعودية 5 نقاط من 10 في فعالية تطبيق حدود السرعة، و2 من 10 في فعالية تطبيق قوانين لبس الخوذة الواقية لراكبي الدراجات الهوائية والبخارية، و5 من 10 في فعالية تطبيق وضع السائق لحزام الأمان، و2 من 10 في تطبيق قوانين ركوب الأطفال للسيارة.


وأوضحت منظمة الصحة العالمية أن الحوادث المرورية في العالم تتسبب في مقتل أكثر من مليون شخص سنوياً، وتصيب 38 مليون شخص (خمسة ملايين منهم إصابات خطيرة ).


وتركزت أسباب الحوادث المرورية وفقاً للمنظمة عند القيادة في حالة التعب والإرهاق، والانشغال عن القيادة مثل استخدام الهاتف، وعدم التقيد بأنظمة المرور، والتهور في القيادة، عدم صيانة السيارة وفحصها، وأحوال الطريق من أعمال على الطريق ومنحنيات خطيرة وعدم وجود عوامل السلامة، وأحوال الطقس من أمطار وضباب ورمال.


من جهتها أعدت الإدارة العامة للمرور في جميع مناطق المملكة العديد من البرامج والأنشطة ضمن فعاليات أسبوع المرور لعام 2010 الذي سينطلق يوم غد الأحد تحت شعار"احذر أخطاء الآخرين" تزامناً مع أسبوع المرور الخليجي السادس والعشرين الذي يهدف إلى تعزيز الثقافة المرورية،
إضافة إلى تحليل أسباب الحوادث وآثارها وإيجاد الحلول للتصدي لها، حيث إن الحوادث المرورية من أهم المشكلات التي تستنزف المجتمعات في مواردها المادية وطاقاتها البشرية، لذلك استلزم الأمر توعية المجتمعات للتخفيف من حجم الكوارث التي تسببها وما ينتج عنها من خسائر جسيمة.


وستتضمن الفعاليات إقامة المعارض المرورية، وإلقاء المحاضرات والندوات، وإعداد المطويات المتضمنة عبارات إرشادية وتوعوية بالسلامة المرورية، وإلقاء محاضرات في المدارس والجامعات .


وكشف تقرير للإدارة العامة للمرور في السعودية صدر في شهر مارس من العام الماضي، أن المملكة شهدت 4.3 مليون حادث سير خلال الـ 19 عاماً الماضية نتج عنها 86 ألف وفاة و611 ألف إصابة، وأن 85% من حوادث السير في المملكة تعود إلى أخطاء بشرية من قبل السائق، نتيجة لارتكابه إحدى المخالفات المرورية، في حين يخرج 7% من المصابين من المستشفيات وهم يعانون شكلاً من أشكال العجز بشلل رباعي أو نصفي.


وتأتي مناطق مكة المكرمة والرياض والشرقية في مقدمة ترتيب حوادث المرور لكل ألف شخص، خلال الفترة من 1990م حتى عام 2008م، إلا أنها لم تدخل في مقدمة ترتيب أعداد المصابين والمتوفين، فيما احتلت منطقة الحدود الشمالية ومنطقة الجوف ومنطقة تبوك المراكز الثلاثة الأولى من حيث عدد المصابين نتيجة لحوادث المرور، بينما سجلت منطقة الباحة أكثر أعداد المتوفين، تليها منطقة الحدود الشمالية، ومن بعدهما منطقة الجوف.




قالوا إن هذا عدد من تم تعميدهم في الكنيسة رسمياً..
بهدف عرقلة برنامج الابتعاث.. متشددون سعوديون يروجون إشاعة عن ارتداد 30 طالباً سعودياً في أمريكا عن الاسلام واعتناقهم للمسيحية..!